السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح مساء مطعم بالعلم
شرح مادةالنصوص للصف الثاني متوسط الفصل الدراسي الثاني
( شرح أبيات قصيدة من وحي الهجرة )
1-يتذكر الشاعر في هذا البيت الحادثة العظيمة لهجرة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف أنّ المهاجرين والأنصار قد فدوا بأرواحهم وبدمائهم الإسلام وكانوا عوناً على نصرته ونصرة نبيه صلى الله عليه وسلم 0
2-فكانت نفوسهم سريعة الاستجابة لنداء الحق عندما دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا خير مستجيبين لخير داع 0
3-يذكر الشاعر ما لاقاه الصحابة رضي الله عنهم من أذى وتعذيب وإبعاد عن الأهل والوطن وكانت قريش تصر على إذلالهم وهوانهم لكنهم لم يتذمروا ولم يلينوا فكانوا أصلب من الصخر في مواجهة الطغاة 0
4-كم من صنوف المحن والشدائد التي مرّت بهم فقد قاسوا كثيراً في سبيل الله وفي سبيل الدفاع عن دينهم ونبيهم فكم هي الشدائد التي قاسوها !! فكانوا أقوياء بالله لم يهينوا ولم يستسلموا 0
5-لكنّ هذه العزيمة في المواجهة ليست بغريبة على من كانت قوة الإيمان هي الدافع له فمن كان مع الله فلن يخذله الله سبحانه فسوف يجد أنّ أعظم المصائب التي تواجهه سهلة ميسورة بعون الله 0
6-يقرر هنا قاعدة ربانية وهي أنّ العقيدة والإيمان بالله والتعلق به هي أس الحياة والاطمئنان فيها فإن ضاعت هذه العقيدة أو ضعفت فسوف تصبح الحياة مهما بلغت من ترف ونعيم ضائعة بئيسة لا معنى لها ولا طعم 0
7-بدأ الشاعر يتحدث عن قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة في هجرته فقد هاجر يعبر الصحاري بسرعة فهو كالسيف في مضيه وحدته لم ييأس ولم يهن ولم يسأم ولم يضعف صلى الله عليه وسلم0
8-يتحدث الشاعر هنا عن الأنصار فقد استقبلوا خير الخلق وانشرحت صدورهم ودبّت السعادة في المدينة وقد زالت كل الخلافات التي كانت بينهم وزالت العداوات والعصبية القبلية 0
9-ثم كانت هذه الأخوة والمآخاة التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار فاجتمعت القلوب وتآلفت الأرواح ولله الحمد والمنّة 0
10-ثم بدأ القرآن يتنزل في غرس هذه العقيدة الإيمانية ويثبت هذه الدعائم الأخوية حتى عجز العرب عن مجاراته فلم يزل يتعجبون من فصاحته وبلاغته 0
11-ثم لم تزل راية الإسلام ولله الحمد والمنة ترفرف عالياً في ظلها نشر العدل والأمن والسلام بين كل العرب والعجم فأصبحوا متآخين متحابين 0
12-يتساءل الشاعر في هذا البيت ويتمنى أن تعود راية الإسلام من جديد كما كانت من قبل قوية فتية وهل يستطيع المسلمون أن يعيدوها كما كانت بكل حزم وإيمان 0
13-ويجعل المسلمون كتاب الله دستورهم الذي يتحاكمون إليه ويطبقونه في كل شؤون حياتهم لأنه هو الفيصل والحاكم في كل أمور الحياة صغيرها وكبيرها 0
14-يتعجب الشاعر من أولئك الذين ضلوا عن المنهج القرآني ويدعوهم إلى العودة إلى كتاب الله ليتمسكوا به ويعتصموا
15-فلو عادوا إلى تطبيق شرع الله وتحكيم قرآنه لظفروا بما يتمنوه من نعم وفازوا بما يرجونه من عظيم العطايا وأصبح لهم شأن بين كل أمم الأرض كما كان لأسلافهم 0
16-وكان من ثمار هذه العودة لكتاب الله ولتطبيق شرعه أن يحفظهم المولى سبحانه وتعالى ويرزقهم ويحميهم من كل شر ومن كل فتنة تراد بهم في هذا الكون المائج بأنواع الخطوب 0
شرح موعظة بليغة
بدأ عمر بن عبد العزيز موعظته بأداة شرطية تفيد حصول الثواب والجزاء لكل من حاول أن يكون بينه وبين أخيه المسلم جسورا من التواصل والتناصح حددها في تقديم النصح والتوجيه والدلالة على الخير .. سواء في أمور الدين أو الدنيا .. والدين النصيحة هو المنطلق الذي ننطلق منه في تعاملاتنا مع أخواننا محبة منا لهم وخوفا عليهم من أمور قد تلحق بهم الضرر ..كأن ينصح الجار جاره بضرورة اصطحاب أولاده الى المسجد وأن تنصح الأخت أختها بضرورة الالتزام بالعباءة الساترة وهكذا .. ومن فعل ذلك مع إخوانه المسلمين .. وقدم لهم النصح والتوجية ولم يهمل مايحدث منهم من أخطأ فقد أحسن صلتهم وبرهم ..وهذا مايريده الإسلام من أبنائة التكافل والتراحم والتناصح ..وتأدية الحقوق ليست مرهونة بالماديات فقط فالمعنويات أعلى وأسمى مكانة وواجبها أعظم ..واستخدم عمربن عبد العزيز الأسلوب الانشائي (أمر)لالزامهم بضرورة التقيد بماورد في الخطبة ..لأن ذلك يعد من الأمور التي ينبغي أن نحذر فيها ونتقي الله .. ولانكون كبني اسرائيل كانوا لايتناهون عن منكر فعلوة فغضب اللله عليه وتوعدهم بأشد العذاب ..
واعتبر عمر بن عبد العزيز هذه بمثابة نصيحة لابد من قبولها والالتزام بها لأنها ستنجيكم بإذن الله من مغبة السكوت عن الحق ..ونلاحظ التوافق بين الأحرف الأخيرة ( فاقبلوها _ والزموها ) ففلابد من القبول والالتزام ..
ثم تحدث عن الرزق وإنه أمر محسوم منذ الأزل ومقدر قبل الخلائق فكل إنسان وما قسمه الله له قليلا أو كثيرا علينا الرضى والقبول فالقناعة باب كل خير ..والرضى بالقليل خير من لاشيء ..وعدم الرضى لن يغير في الأمر شيئا ولن يورث سوى الندم والحسرة ..
إن هذه الدنيا التي تسعون خلفها وتطلبونها نهايتها ربما تكون قريبة منكم وانتم غير آبهين وفي غفلة من أمركم فكأن الموت حبلا معلقا في أعناقكم سيباغتكم في أي لحظة وانتم مازلتم تطلبون الدنيا وتريدونها.. فعليكم بالعتدال في كل شيء في المأكل والمشرب والملبس وكل شيء .. فالبخل إجحاف والتبذير إسراف وكلاهما نهى عنه الدين ويبقى التوسط خير الأمور ..
وهذه النار المستعرة تتلظى وتتوق الى الأجساد ( يوم يقول هل امتلأت وتقول هل من مزيد ) فأربأوا بأجسادكم عن هذه النار وأسالوا الله القناعة والرضى .. فكل ماعلى هذه الأرض سيذهب ويقنى فلاتغركم الحياة ومباهجها ( كل من عليها فان
ثم يسوق له مشهد الأموات وقد انقطعت صلتهم بالحياة وتذوقوا الموت وسكراته وبدأت حياتهم البرزخية حيث لن ينفعهم الا العمل الصالح حينها.. أما أموال الميت فقد عمدتم الى قسمتها ..ولم ترحل معه ولن ترحل ولن تثقل ميزان اعماله تلك الأموال ولن تفعل !! ماذا بقي له من أثر .. أمواله وقد قُسمت .. ومعالم وجهه وملامحة لسوف تنسونها يوما بعد يوم ..وبابه الذي طالما طرقتوه في دنياه أصبح مهجورا لا زائر أو طالب ..وذكره سينسى مع الزمن ..وكأنه لم يوجد على هذه الأرض ولم يكن له أولاد وأخدان ..أو جيران واخوان .. رحل وحيداً متجردا من كل عتاد ..سوى عمله إما سيء أو صالح .. وعمد في نهاية الموعظة الى أسلوب الأمر اتقوا الله واجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية وحاجزا منيعا تترفعون فيه عن السيئات والمنكرات وتقدمون على الصالحات ..فيوم القيامة يوم سيأتي وهوله عظيم ومشاهدة مروعه ..ولن تحتقرفيه الأعمال مهما كانت صغيرة ..
شرح درس الدين والخلق
البيت الأول / يقول أنّ الدين والأخلاق هما أسمى شئ في الحياة نطلبه ونتمناه وهما لنا منطلق نشق به دروب الحياة الشاقة 0
البيت الثاني / ثم يذكر أنّ بالدين والأخلاق نكسب الدنيا والآخرة فبهما نشيد دنيانا ونعمر آخرتنا فإذا امتلك الإنسان صفات المؤمنين ذوي الأخلاق الرفيعة فقد كوّن له أساس حميداً ومجداً خالداً لا تستطيع الصعاب اختراق حواجزه 0
البيت الثالث / ثم يقول بأنّ الأوطان والأحساب والأنساب التي يتفاخر بها النّاس لن تنفعهم شيئا إذا ذهبت الأخلاق وضاع الإيمان فإذن (( إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم )) مهما بلغ الإنسان من حسب ومهما حصًل من مجد ورفعة وكان متهم الدين ناقص الأخلاق فهو في ميزان الإسلام ريشة تافهة ليس لها أي وزن وقيمة 0
البيت الرابع / يأمر الشاعر المسلمين بتحصيل الدين والتزام أوامره والابتعاد عن نواهيه وكذلك الظفر بالأخلاق الحسنة الكريمة وامتثالها فهي أفضل شئ يكسبه الإنسان وأفضل من الذهب والفضة والدنيا جميعها التي يسعى وراءها أصحابها
البيت الخامس / ثم ينبه الشاعر المسلم بأنّ الدين خير ما يؤخذ ويتمسك به فقد شبهه بالأرض الطيبة التي يزرع بها كل مالذّ وطاب فهو يقول اغرس فيه الصالحات واجهد في الفوز بها لأنّ بهذه الصالحات والأعمال الحميدة والأخلاق الكريمة سوف تنجو يوم القيامة من عذاب النّار بعد رحمة الله سبحانه وتعالى إن كنت فطيناً ذكياً 0
البيت السادس / يقول إذا فعلت الصالحات وتمسكت بدينك فسوف يكافئك ربك وذلك بأن تقطف ثمار العزة والتمكين في الأرض والعيش الرغيد الهانئ في الدنيا والآخرة ويهيئ لك الله سبحانه كل ما تتمناه وتنعم بكل ما تصبو إليه 0
البيت السابع / يقول إن من أطيب الروائح وأزكى العطور هو الخير عندما نجمعه ونتمثل به فبنسمات الخير وفعله تتعطر أجواء الكون ومناحي الآفاق 0
البيت الثامن / يرحب الشاعر برياح ونسمات الجنة وكأنه يشمها الآن ويستنشق عبيرها وهي أقرب ما تكون في كل معركة في سبيل الله فالمجاهد يشم رائحة الجنة وتطمح نفسه للوثوب إليها فيتسابقون إليها بكل ما أوتوا من قوة وجلد 0
البيت التاسع / يقول أنّ في هذه المعارك رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه كل غايتهم وجل همهم أن يظفروا باللقاء الوحيد الذي عشقوه وقدموا أرواحهم في سبيله ألا وهو لقاء الله عز وجل والتنعم بالخلود في الجنة بجواره 0
شرح أبيات درس تأملات في الطبيعة
1-يتأمل الشاعر هذه الطبيعة التي خلبت لبه واسترعت انتباهه فهو من شدة تأثره بها أحب أن يطلع صاحبه ليرتشف من رونقها وعبيرها الشذي ليقف على هذه البدائع والروائع التي خلقها الله سبحانه 0 فهو يقول له قف يا صاحبي تأمل هذا الجمال وهذه الفتنة النظرة 0
2-يصور الشاعر منظراً من مناظر الطبيعة الآسرة وهو منظر يأسر القلوب ويخلب الأرواح وذلك عندما تنزل الأمطار وتهتز الأرض فرحة مسرورة بقدومها وما هي إلابضعة أيام حتى يكسو الأرض فراشاً أخضراً بهياً يسر الناظرين ، فيسجلان بهذه المناظر أعظم وأروع الآيات التي تدل على قدرة الله وآثار نعمائه الجلية 0
3-يقول أنّ كل شئ هنا ينطق بالجلال ويسبح بالعظمة الربانية في ديمومة واستمرار ودون فتور أو عجز وقد شبه ذلك بقراءة سورة الفاتحة على لسان القارئ المجيد الذي لا يمكن أن يخطئ أو يبطئ في قراءتها وذلك من كثرة الترداد والحفظ عن ظهر قلب 0
4-هذه الطبيعة والمناظر الساحرة لتدل على خالقها سبحانه وتفرده بالملك دون غيره فنحن لا نحتاج إلى أدلة العلماء والفقهاء لإثبات ربوبيته جل في شأنه فقد أغنتنا هذه المناظر عنها فهي تمثل العظمة والعزة والقوة 0
5-يستغرب الشاعر كما يستغرب كل مسلم موقن بالله وعظيم قدرته من بعض المشككين المرجفين الذين لاهمّ لهم إلا محاربة الله ورسوله فهم يزعمون أنّ هذا من صنع الطبيعة ويشككون في قدرة الله فيقول لهم الشاعر إنّ نظرة إنصاف منكم ونظرة عدل في ملكوت الله لخليقة أن تمحو كل شك وإنكار وجحود
6-أبى شاعرنا إلا أن يأخذنا في رحلة ماتعة لتفاصيل مثيرة فأحبّ إمتاعنا بها فهو يصف هنا منظراً بديعاً ألا وهو منظر الأعشاب الخضراء التي تلف الغدير مجمع الماء فيشبه هذا الغدير والأعشاب الخضراء من حوله بمرآة مصقولة قد طرزت بإطار فبدأت لامعة مأطرة بإطار أخضر من شدة جماله وحسن منظره 0
7-وما زلنا في هذا الغدير الفاتن فهو ذو جداول صغيرة قد امتدت هاهنا وهناك وقد زينتها أنواع من الحصى كبيرة وصغيرة نقية نقاءة غديرها لامعة بلمعان مائها 0
8-هذا الغدير يجري بانسيابية وتدفق خلاب على أرض خضراء خصبة مبتلة قد نسجت بأرق لباس وأروع ذهب لماع 0
9-ثم يصف السماء فيقول أنها دائمة الهطول مغدقة الأمطار في كل الأوقات في وقت الضحى أو وقت المساء أو في الليل فهي هطالة غزيرة مياهها وكأنها أنهار وبحار 0
رسالة الى بلادي
الأفكار الرئيسة في النص :
1/ الشعور بالغربة وأسبابه .
2/ الصفات التي يتصف بها أهل الجزيرة .
3/ أسس البناء والرقي .
يشخص الكاتب بلاده ويجسدها ويبثها شكواه وألمه وخوفه وقلقه وينثر أسباب بعده وما يحمله من شعورٍ بالغربة الاجتماعية والفكرية غرسه في نفسه الترف والغنى الذي تعيشه البلاد ، هذا الترف الذي يسلب أبناء البلد صفاتهم التي عهدت فيهم ، يسلبهم الصبر والقوة والجلد والتحمل وتلك صفاتٌ أُلفت في آبائهم وأجدادهم بعثتها فيهم حياة الفقر والكفاف والكفاح بلغت بهم القمة في الكبرياء والعزة والشموخ والثبات .
يتألم الكاتب لبعد البلاد عن ماضيها ، فهي تسكن الباذخ وترتدي الناعم كأنما هي غيداء ترفل في الحرير والديباج ، ويظهر الكاتب مدى خوفه من زوال النعيم وتبدل الحال ويحذِّر من الملذات إذ لا يأمن زوالها ، فالانغماس فيها يُذهب القدرة على مواجهة المحن و يسلب الصبر والجلد .
وفي الجزء الثاني من رسالته يصف الكاتب ويصور جزءًا من حياتهم الماضية ، عملٌ وكفاحٌ وقليل طعامٍ وشراب وصبرٌ وقوةٌ وعزةٌ وشموخ ٌ وهو بهذا التصوير يرسم للجيل والبلاد طريق العزة والمجد وأسس البناء ويدفعهم إلى الأخذ بأسباب القوة من عملٍ وتبصُّرٍ وتفكُّرٍ . وينثر في آخر ما كتب أمنياته وما يرجوه لهذه البلاد .
خط الكاتب رسالته بمداد الوطنية الصادقة التي تأمل الرقي والعزة ، ووظَّف لذلك عبارات وتراكيب بسيطة واضحة المعنى فلم يتكلف الصنعة ولم يُغرق في البديع ولم يُكثر الصور ولم يجنح للخيال .
ألفاظه كما ذكرنا سهلة مألوفة يُدرك مرادها فلا يخفى ، ومعانيه واضحة جلية ، إلا أن النص يفتقر إلى روح الأديب البليغ فلا صور ولا فنون بلاغية إلا ما أتى عفويًّا لا أثر له في المعنى ... فلم يبرز الكاتب لنا مدى خوفه ولم يصور لنا شعوره فعباراته لم تكن موحية ولم يجنح إلى الخيال ليقوي المعنى ، كتب بيراع الناصح المشفق الموجه فعمد إلى الإيضاح .
فضائل وشيم
يتحدث الشاعر عن علاقته بقومه فيصرح بأنهم يعاتبونه على إسرافه في إنفاق ماله مما أدى به إلى الفقر ، واضطره إلى الاقتراض ، ثم يذكر أنه استدان المال من أجل أن يصرفه على أمور تعود على قومه بالثناء والحمد ، فهو ينفق ما يستدينه من مال للوفاء بحقوق وواجبات لزمت قومه وعجزوا عن الوفاء بها.
ثم يبين الشاعر موقفه من إخوته وأبناء عمومته على النقيض من موقفهم منه ، فهم يحسدونه ويضمرون له العداوة ، وهو يكن لهم الود ويظهر التسامح ، فإن هم أطلقوا ألسنتهم في ذمه أمسك لسانه عن الوقوع فيهم، وإن هم ذأهملوا غيبته فلم يدافعوا عنه، ولم يصونوا حقوقه حفظ عليهم غيوبه ، وبذل قصارى جهده في الدفاع عنهم ، وإن تمنوا له الغواية والانحراف إلى الضلال تمنى لهم الرشاد والهداية.
وإن تتابع الغنى للشاعر جعل معظم ماله تحت تصرف قومه ن وإن قل المال في يده ، وأصبح محتاجا لم ينتظر منهم المعونة ولم يسالهم المساعدة.
ومع كل الذي ذكره الشاعر عن قومه نجده يفضلهم على غيرهم فهو يراهم أنهم أناس متميزون
:: :: ::
ماأنا إلا ناقلة فلاتنسوا صاحبة الجهد الحقيقي من أصدق دعواتكم الغيبية
:: :: ::
؛؛؛ kawther ؛؛؛
كم يرفع العلم أشخاصاً إلى رتب :: :: ويخفض الجهل أشرافاً بلا أدب
[b][center][center]
